Yesod

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Yesod (יסוד) a nona das dez sefirot e o sexto dos atributos emotivos dentro da Criação.

Yesod aparece na configuração da sefirot ao longo do eixo central, diretamente abaixo de Tiferet, e corresponde no tzelem Elokim ao órgão procriador (no homem, na mulher, ao útero).

Na alma, Yesod está associado com o poder de contato, conexão e comunicação com a realidade externa (representada pela sefirah de Malchut). A base (Yesod) de um edifício é a sua “aterramento”, é a união com a Terra (Malchut).

Correspondendo ao órgão procriador do homem, Yesod é o fundamento das gerações vindouras. O poder de procriar é a manifestação do infinito dentro do contexto finito do ser humano criado. Cada homem individual é “pequeno” relativo a todas as gerações vindouras (dele). O Yesod é referido como o “membro pequeno” do homem, o “pequeno que detém o grande (infinito)”. “O Yesod é a ponte” pequena e “estreita” entre o potencial infinito da procriação que flui para dentro e seu Manifestação real na progênie do homem.

Por esta razão, o sefirah de Yesod é identificado na Torá com o tzadik (justo), como se diz: “e thetzadik é o fundamento do mundo”. Em particular, isso se refere ao único tzadik perfeito da geração. No próprio corpo do tzadik, finito e limitado no tempo e no espaço, a luz infinita de Deus e a força vital criativa se tornam manifestas. O tzadik procria tanto no plano espiritual como no plano físico. Ele experimenta a procriação no olho interno de sua consciência, no fluxo contínuo de novos insights e inovações verdadeiras na Torá. Ele procria despertando as almas de sua geração para retornar a D’us e à Torá. Do mesmo modo, o Rabino Shneur Zalman de Liadi diz, em relação à primeira mitzvá da Torá (“ser frutífero e multiplicar”) – o “fundamento” da Torá: “Um judeu deve fazer outro judeu”.

O Yesod também é referido como o brit, o sinal sagrado da aliança (que D’us fez com Avraham, o primeiro judeu). Em particular, o mesmo é a aliança entre os dois atributos divinos da verdade e da paz, como o profeta diz (Zacarias 8:19): “e a verdade e a paz amará”. A origem do amor é representada pela alma de Avraham, de quem é dito “Avraham, meu amor” (Isaías 41: 8). Toda a sua misericórdia (Chesed) flui para baixo (como água) para se concentrar em Yesod. Lá cria a aliança entre a verdade absoluta da Torá e a paz das mitzvot, boas ações realizadas com amor por Yisrael.

Assim como o “fundamento” implica o “começo”, o mesmo é chamado de “a conclusão do corpo” (para o corpo, Tiferet, se estende até o órgão procriador, sim, como é dito: “o corpo e o brit são considerados um”). A propriedade da “paz” – a shalom – inerente ao Yesod significa também o poder de trazer um ato para a sua conclusão, como nos ensinam nossos sábios: “aquele que começa uma mitsvá, é dito “terminar”. Assim, o sentido pleno e o poder da sefirah de Yesod é a sua capacidade de manifestar a união entre o começo e o fim, como é dito em Sefer Yetzirah (1: 7): “o fim é acoplado no início e no começo no final”.

O valo numérico de Yesod é 80, que é igual a 8 (chet) vezes 10 (yud) que é igual a soma da palavra “chai” (vida). O tzadik é chamado chai. Klal também tem o valor de 80. Klal significa o corpo “geral” ou “inteiro” do povo judeu. O klal, o tzibur (“comunidade inteira”) nunca morre. O Tzadik Yesod Olam é a “alma geral” (neshama klalit) da geração.

As seis sefirot de Chesed a Yesod se juntam e se desenvolvem para formar o partzuf de Zeir Anpin. Zeir Anpin recebe sua “cabeça” ou “poder cerebral” (os três mais altos sefirot de Chochmah Binah Da’at) do maior partzufim de Abba e Ima.

O estado espiritual identificado em Chassidut como correspondente ao sefirah de Yesod é o de “emet” (verdade), no sentido do poder de “verificar” as convicções e emoções de alguém em ação e alcançar a verdadeira realização de si mesmo na vida.

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