Rachel

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Na imagem da Kabbalah, o partzuf Rachel está inicialmente situado “de costas para trás” (a “parte de trás” de Rachel para a “parte de trás” de Zeir Anpin) da “parte de trás” do “peito” de Zeir Anpin para a “parte de trás” de seus “pés”.

Na alma, Partzuf Rachel representa as “letras da fala”. Assim como o discurso é “o mundo revelado”, a raiva de Rachel revelou: “e Rachel era bonita de figura e bela de semblante”. Sua alma é o segredo do Dez ditos pelos quais D’us criou o mundo. Sua beleza é a beleza inata da natureza.

Yaakov se apaixonou por Rachel. Sua união é referida à Kabbalah como a união de “voz” e “discurso” (de Yaakov é dito: “a voz é a voz de Yaakov”). Então, em geral, é o nível de Yaakov que se une com o partzuf Rachel.

Embora, inicialmente, “back-to-back” com Ze’ir Anpin, em tempos de parto da união, Rachel gira “cara a cara” com o Ze’ir Anpin. A palavra “rosto” significa “inércia”. Em tempos de união, o nível mais íntimo de emoção do coração (Zeir Anpin) torna-se um com a expressão mais íntima de fala (Rachel).

A revelação das dez sefirot de Zeir Anpin é a dos Dez ditos da doação da Torá. Quando Zeir Anpin e Rachel se unem (neste mundo, antes da chegada do Mashiach, sua união não é contínua, assim como a união de Abba e Imma), os Dez ditos unem-se e resplandecem através dos Dez ditos da Criação.

O exílio do povo judeu é referido como o exílio da Presença Divina ou o exílio de Rachel. Nos tempos do exílio, Rachel se torna “muda”. A redenção implica o retorno do poder de fala rectificado a Rachel.

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