Atzmut

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Da Essência Absoluta de D’us é dito: “nenhum pensamento pode compreender-lo em tudo.” Ele não é nem “algo” nem é “nada”, pois Ele é o “algo de absoluto”, bem como o “Nada Absoluto” como um só.

Mesmo quando nos referimos a este e outros fenômenos relacionados no que diz respeito a D’us como seu ser “o paradoxo de paradoxos”, esta frase em si não pretende definir D’us, mas apenas para descrever a natureza do homem da experiência Dele.

A frase “nenhum pensamento” na declaração acima implica que mesmo o pensamento primordial de Adam Kadmon – aquele pensamento que concebe toda a criação ao mesmo tempo – pode não conhecer a essência de D’us, o Criador.

Embora a faculdade intelectual da alma divina não pode conhecer a D’us, a essência interior da alma Divina de Israel- “uma parte de Superior de D’us” (Tanya Ch 2.) – conecta-se a Essência de D’us de forma intuitiva e diretamente (na segunda pessoa), como é evidente a partir da própria afirmação acima: “nenhum pensamento pode compreender-lo em tudo.”

Quando um simples judeu diz “D’us”, como na frase “bendito seja D’us” ou “pela vontade de D’us”, ele está se referindo a Essência Absoluta de Atzmut – D’us. Isso é expresso pelo ditado chassídico: “um judeu simples está ligado à simplicidade de Atzmut.”

Em Hebraico, Atzmut significa “Ele mesmo” (e deriva do etzem raiz, o que significa “osso”). A primeira palavra da entrega da Torá de Israel e os Dez Mandamentos-se Anochi, “Eu”, a revelação a Israel da Essência Absoluta de D’us, Sua última “essência.” A experiência desta revelação imprime na alma o sentimento de D’us ser “o paradoxo de paradoxos”, como mencionado acima.

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