Sha’ashuim Atzmi’im

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Também chamado, Sha’ashuei Hamelech b’Atzmuto (Os Delícias do Rei em si mesmo). Este é o primeiro nível da revelação da Luz interior de D’us, Sua “habilidade inata”, para Si mesmo, por assim dizer. O Sha’ashuim Atzmi’im é referido como “a Luz que brilha para Si” (em contraste com “a luz que brilha para o outro”).

O palavra “sha’ashuim atzmi’im” ou “sha’ashuei hamelech b’atzmuto” é baseado no verso em Provérbios, no qual a Torá (Luz Infinita de D’us, em todos os níveis de sua revelação, de Yachid até sua entrega a Israel neste menor de todos os mundos) está falando em primeira pessoa: “…e eu era Sha’ashuim [as delícias de D’us] dia a dia”.

Os dois “dias” aludidos na frase “dia a dia” referem-se a dois níveis do sha’ashuim atzmi’im. O nível superior é o das delícias que D’us leva a revelação de Sua própria existência e essência para Si. O segundo nível é o das delícias que D’us leva a revelação, para Ele mesmo, de Sua “habilidade inata” de fazer (e não fazer) tudo.

O Sha’ashuim Atzmi’im, antes do Tzimtzum, é a origem final da Luz abrangente de D’us – ou Ein Sof haSovev Kol Almin – para se tornar manifesto, uniformemente durante a criação, após o tzimtzum.

Neste nível, muitas vezes fala de “infinitamente muitos sefirot” (não apenas dez). Certamente, é dentro da “habilidade inata” de D’us fazer tudo para emanar infinitamente muitos poderes e atributos, cada um dos quais é absolutamente único e diferente dos conhecidos dez sefirot da Criação.

A palavra Sha’ashuim em hebraico, no plural, implica uma dupla dinâmica de movimento para trás e para a frente (como “rir” com movimento de cabeça para a frente e para trás). Na Cabalá, somos ensinados que a própria noção de “movimento” (na’anuim) deriva da experiência de sha’ashuim.

Não é apenas sha’ashuim no plural, mas mesmo o termo singular sha’ashuah possui uma forma gramatical dupla. A sílaba sha repetida duas vezes (shin ayin) representa na Cabalá o número (370) das luzes que irradiam do semblante de D’us. Quando eles brilham e depois voltam à consciência do semblante Divino, nasce um sha’ashuah, deleite.

A luz do Diante Divino é referida como “a luz da face do rei” (como é dito: “pois à luz do rosto do rei é a vida”). Por esta razão, os sha’ashuim atzmi’im são referidos como sha’ashuei hamelech b’atzmuto. Este é o nível do rei que experimenta a essência de seu próprio ser exaltado antes de começar a se relacionar conscientemente com o seu povo e suas necessidades. Seus sujeitos, no entanto, há muito tempo para testemunhar o resplendor do semblante do rei ao se deleitarem em si mesmo. Para eles, esta é a fonte da vida eterna.

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