Keter

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Keter, ou Coroa, é a primeira das dez Sefirot e corresponde ao superconsciente da experiência. Assim, a imagem de uma “coroa”, que sugere uma aura que circunda a consciência.

Na configuração das sefirot, Keter aparece na parte superior do eixo do meio.

O Zohar afirma: “a coroa supernal [Keter elyon] é a coroa do reino [Keter malchut]”. A primeira, a mais alta das emanações divinas – Keter – está assim ligada a última sefirot – Malkhut (reino).

A gematria de Keter (כתר) é 620. Este é o número completo de mandamentos de D’us para Israel, as 613 mitzvot da Torah escrita, juntamente com as 7 mitzvot da Torá Oral. O texto da Torá dos Dez Mandamentos possui 620 letras, pois todas as 620 mitzvot estão incluídas nos Dez Mandamentos. Na Kabbalah, o segredo dos 620 mandamentos é que de Keter (620) são projetados “620 pilares de luz” que servem para conectar o teto de Keter ao chão de Malchut. Esses pilares da luz englobam as almas de Israel que cumprimentam devidamente a vontade (Keter) do Rei dos Reis (Malchut).

A sefirah de Keter se desenvolve em dois partsufim (“figura humana”). Seu partsuf externo, conhecido como Arich Anpin (“o rosto alongado”), corresponde ao poder superconsciente de ratzon (vontade) na alma. O partsuf interno, referido como Atik Yomin (“o Ancião dos Dias”), corresponde ao poder correspondente de ta’anug (prazer) na alma.

As sete sefirot inferiores de Atik Yomin são cercadas dentro do partsuf de Arich Anpin, (apresentando o prazer como uma força motivacional primária que conduz a vontade). As três sefirot superiores de Atik Yomin, que não são cercadas dentro de Arich Anpin, representam o prazer superconsciente não adulterado de emunah (fé) – derivado da experiência de seu rooteamento essencial dentro da Divindade.

Daí, a Kabbalah fala dos três Reishin (cabeças) de Keter, referidos pelo Zohar (III, 288a) e o Arizal como:

Reisha d’Arich (a cabeça alongada), correspondente à força de ratzon;
Reisha d’Ayin (a cabeça do nada), correspondente à força de ta’anug; e
Reisha d’lo Ityada (a cabeça incognoscível), correspondente à força de emunah.
Essas três cabeças de keter correspondem aos três significados da palavra Keter em hebraico. Além de significar “coroa”, a palavra “Keter” da raiz significa “aguardar” e “cercar”.

O significado de “esperar” corresponde à “cabeça incognoscível” de keter, pois esperamos, em perfeita fé, pelo nível da Divindade essencial de D’us, absolutamente escondido e escondido da consciência deste mundo, para se revelar na consciência de O mundo por vir.

O significado de “coroa” corresponde, em particular, à “cabeça do nada”, a fonte do prazer divino na alma. A “coroa” simboliza o poder espiritual de receber e integrar na consciência o prazer da revelação divina, como nossos sábios expressam em relação ao mundo vindouro: “os justos se sentam com suas coroas em suas cabeças e recebem prazer do resplendor de Presença Divina “(Tractate Kalah Rabati 2: 3).

O significado de “cercar” corresponde a “a cabeça alongada”, o nível de vontade sublime. O poder da vontade “envolve” todos os poderes conscientes da alma (correspondente às emanações divinas de Chochmah a Malchut). Isso os obriga a manifestar-se de acordo com suas instruções.

Três Reichin Force “Meanings” de keter Reflete o God’s
Reisha d’lo Ityada Emunah “para esperar” D’us é tudo. Tudo é D’us
Reisha d’Ayin Ta’anug “coroa” Omnipresença
Reisha d’Arich Ratzon “para cercar” Omnipotência
O poder da vontade, “a cabeça alongada” de keter, reflete a onipotência de D’us. Do mesmo modo, o Divino estado de prazer, “o chefe do nada” de keter, reflete a onipresença de D’us (“o resplendor da Presença Divina”). A fé perfeita, “a cabeça incognoscível” de keter, reflete a verdade absoluta de que “D’us é tudo, tudo é D’us”.

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