O que são Sefirot?

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Em poucas palavras, poderíamos dizer que as Sefirot são um canal de energia divina ou força de vida, além de ser um conceito fundamental da Kabbalah, quando estamos falando sobre o processo de Criação, o estágio intermediário do que foi emanado de Ohr Ein Sof (Luz Infinita de D’us) para criar o que experimentamos como realidade finita. Estes canais são chamados de as Dez Sefirot, Dez Emanações Divinas, Dez Esplendores Divinos ou dez Poderes Divinos que são os termos e conceitos básicos da sabedoria interior da Torá.

A configuração das Sefirot é representada graficamente em textos Cabalísticos por uma matriz vertical ao longo de três eixos paralelos (ou Kavim), representando cada um deles um modo de influência Divina dentro de Criação. Esta configuração é variadamente referidos na literatura como um sulam (“escada”), um Etz (“verde”), ou uma Tzelem Elokim (“imagem de D’us” sobrenatural). De acordo com esta última designação, a configuração das Sefirot sugere a forma do corpo humano que, como registrado na Torá, foi formado “à imagem de D’us.” Assim, cada sefira está associado com o membro ou órgão particular, que corresponde à sua posição na estrutura anatômica sefirótica.

A interação entre as várias Sefirot é retratada através de uma rede de conexão tzinorot (“canais”) que ilustram o fluxo de energia Divina em toda a criação. Essas conexões sugerem vários subgrupos do Sefirot, cada um refletindo uma dinâmica comum entre os Sefirot.

Como se pode ver no gráfico acima, as Sefirot são divididas em três: direita, esquerda e centro. O primeiro trio de direita, esquerda, centro, é o trio da mente: Da’at (ou, alternativamente, Keter), Chochmah e Binah. O segundo trio é das forças emotivas internas do coração antes de começar a agir: Chesed, Guevurá e Tiferet. O terceiro trio final é da ação, o que significa que as características behavioristas: Netzach, Hod e Yesod. Estas são também as emoções, mas as emoções que só se manifestam no comportamento. O Malchut (Reino), o ponto final, pode ser visto como um apêndice ou como uma entidade independente que recebe essas energias que o precedem. Malchut é o resultado final do produto de todas as experiências da alma.

Ainda de acordo com a Kabbalah, há uma ordem específica para as Sefirot que é, começando: do centro, direita, esquerda, centro. Começando com Keter a ordem continua a Chochmah, Binah, Da’at (primeiro trio: mente). Em seguida, a Chesed, Gevurah, Tiferet (segundo trio: coração), Netzach, Hod, Yesod (terceiro trio: comportamento) e, finalmente, Malchut.

Outra forma de dividir o Sefirot é em Partzufim (perfis, ou personas). Um Partzuf é uma figura metafórica da semelhança humana, usada para representar a elaboração de uma Sefirah indivídual (ou grupo de Sefirot) em uma configuração independente, com dez Sefirot própria. De acordo com a Kabbalah, a Sefirot de Keter, chochmah, binah e Malchut cada um possui dois Partzufim interligados e que os seis Sefirot de chesed através de formulário yesod seu próprio par comum e independente de Partzufim.

Sequencialmente, o Sefirot representam as várias etapas do processo criativo através do qual D’us gerado a partir do âmago do seu próprio ser infinito, a progressão de reinos criados que culminaram em nosso universo físico finito. As Sefirot constituem os componentes que interagem de uma única estrutura metafísica, cuja marca “genética” pode ser identificado em todos os níveis, e em todos os aspectos, da Criação.

Subjacente ao aspecto puramente funcional estrutural de cada sefira é uma força motivadora oculta que é melhor compreendida por meio de comparação com um estado psicoespiritual correspondente da alma humana. Chassidut está principalmente preocupado com a articulação destes estados e explorar o papel que eles desempenham no serviço de homem de D’us neste mundo.

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